Воркшоп «CHRISTIANITAS»: Католическое духовенство и его паства после Тридентского собора (1545–1563): как удалось «перевоспитать» верующих?

29 апреля, 19:40–21:40

Старая Басманная, 21/4, стр. 3

ауд. Л-301

Католическое духовенство и его паства после Тридентского собора (1545–1563): как удалось «перевоспитать» верующих?

Agenda: 

Как и кем была осуществлена «вторичная христианизация» Запада в XVI–XVII вв.?

Насколько жёсток и жесток был католицизм «пост-тридентской» эпохи?

Что же такое «душа и идея» католицизма Нового времени?

Семинарии, иезуиты, Ratio Studiorum: как из неграмотного сельского клирика вырастить «пастыря душ» — а затем и «священника-просветителя»?

От практического ремесла к академической науке: почему пастырское богословие стало университетской дисциплиной лишь в XVIII веке – и при чём здесь Габсбурги?

Выступают:

19:40–19:50.
М.В. Дмитриев (вступительное слово)
«Пост-тридентский» католицизм: в чем проблема?

19:50–20:30.
А.В. Дружинин (богословский факультет ПСТГУ)
Пастырское богословие в посттридентском католицизме: от декретов Тридента до габсбургских реформ. Представление монографии.

20:30–21:30.
Дискуссия по вопросам выступлений и повестки дня 

Проводимая встреча – именно воркшоп-дискуссия, a debate seminar, то есть такой жанр совместной работы, который предполагает, что собравшиеся ищут общими усилиями ответы на поставленные вопросы (а не только делятся результатами своих исследований).

Соответственно, дискуссия развернется по вопросам повестки (аgenda).

Рекомендуемое чтение:
Дружинин А.В. Пастырское богословие в посттридентском католицизме: источники, систематизация, эволюция (1563–1792) (проект);
Вульфиус А.Г. Гуманизм, Реформация, Католическая реформа. Западная Европа в Новое время. СПб.: Alexandria, 2025;
Делюмо Ж. Грех и страх. Формирование чувства вины в цивилизации Запада (XIII – XVIII века). Екатеринбург, 2003;
Довере У. Католическое воспитание народа в Европе XVII – XVIII веков:  катехизисы, практики благочестия и благочестивое поведение // Религиозное образование в России и Европе в XVII веке. Под ред. Е.С. Токаревой и М. Инглота. СПб.: Изд-во РХГА, 2011. С. 102-132;
Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Т.2 (любое    издание). Глава "Общий взгляд на католическую реакцию".Карсавин Л.П. Католичество. Пг.: Огни, 1918. (переиздано в: Карсавин Л.П. Католичество. Откровения блаженной Анджелы. Томск: Водолей, 1997);
Корзо М.А. Педагогическая система иезуитов // История образования и педагогической мысли в эпоху Древности, Средневековья и Возрождения. Учебное пособие / Под ред. Т.Н. Матулиса. М.: Изд-во Российского университета дружбы народов, 2004. С. 469-532;
Корзо М.А. Функции школы в свете постановлений церковных синодов и школьных уставов Речи Посполитой конца XVI – XVII в. // Между Москвой, Варшавой и Киевом. М.: Центр украинистики и белорусистики МГУ, 2009. С. 21–35;
Кудрявцев О. Контрреформация // История Европы. Т. 3. От средневековья к новому времени (конец XV – первая половина XVII в.).  М.: Наука, 1993. С. 307-318;
Пизери М. Миф грамотности и гражданственности в школьной реформе Габсбургов (1773-1786) // Религиозное образование в России и Европе в XVII веке. Под ред. Е.С. Токаревой и М. Инглота. СПб.: Изд-во РХГА, 2011. С. 276-302);
Прокопьев А.Ю. Германия в эпоху религиозного раскола. 1555-1648. СПб: Изд-во СПбГУ, 2008 Глава 1. Постановка проблемы. Что такое конфессиональная эпоха? С. 6-37. Раздел: Католическая церковь: С. 146-189.

Надеемся, что другие ключевые вопросы сравнительной социальной и культурной истории CHRISTIANITATIS «большой Европы» станут предметом прений в ходе наших очередных встреч.

О проекте CHRISTIANITAS (PDF, 66 Кб) 

Воркшоп открыт для всех заинтересованных – студентов бакалавриата, магистрантов, аспирантов, сотрудников НИУ ВШЭ и других вузов и научных центров. Поэтому приходите сами, приводите друзей и коллег, в том числе и тех, кто не из НИУ ВШЭ. В этом случае нужно сообщить (до утра 29 апреля) Анастасии Пороженко (adporozhenko@edu.hse.ru) ФИО гостя.

Добавить в календарь