Представители Школы исторических наук ФГН приняли участие в научной конференции «Петербургские египтологические чтения»

23-24 апреля 2026 г. в Государственном Эрмитаже прошла научная конференция «Петербургские египтологические чтения». Эта конференция проводится по инициативе крупнейшего российского египтолога, заведующего сектором древнего Востока Государственного Эрмитажа А. О. Большакова ежегодно с 2003 г. (по нечетным годам она имеет статус секции в составе международных научных конгрессов по источниковедению и историографии стран Азии и Африки на Восточном факультете СПбГУ) и объединяет ученых и преподавателей из большинства научных центров и вузов России, в которых имеется египтологическая специализация. В этом году в чтениях участвовало 28 исследователей из Москвы и Санкт-Петербурга, занимающихся разными вопросам истории древнего Египта. Открыл конференцию директор Эрмитажа академик М. Б. Пиотровский.

С докладами на конференции выступили представители Школы исторических наук факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ – профессор Иван Андреевич Ладынин и студентка 3 курса Мария Викторовна Сергеева. Их участие было профинансировано за счет проекта Российского научного фонда № 24-18-00378 «Происхождение и состав позднеантичной и средневековой картины прошлого Ближнего Востока и Эгеиды в древнейший (доахеменидский) период», который осуществляется с 2024 г. на базе Института всеобщей истории Российской академии наук. И. А. Ладынин руководит работой этого проекта, а М. В. Сергеева – его ученица в Школе исторических наук – участвует в нем с 2025 г. в качестве одного из исполнителей. Цель проекта – раскрытие малоизвестного аспекта истории исторической мысли в древности и средневековье, связанного с трансляцией воспоминаний о далеком прошлом Египта, Месопотамии, Малой Азии и других стран Ближнего Востока и Эгеиды в письменную традицию поздней античности и средневековья (вплоть до произведений исламско-арабских авторов).

Доклад И. А. Ладынина «Религиозные преобразования в древнем Египте в отражении античной и средневековой традиции» был посвящен ряду фрагментов произведений Иосифа Флавия, византийского хрониста Иоанна Малалы, коптского епископа Иоанна Никиусского, арабско-египетских произведений «Хитат» («Кварталы») историка Макризи и «Сокращение диковин» неизвестного автора, в которых отразились такие эпизоды истории религии древнего Египта, как монотеистическая реформа Эхнатона (XIV в. до н.э.), введение культа солнечного бога Ра в эпоху строительства пирамид (ок. XXVII в. до н.э.) и, возможно, включение в число божеств, связанных с царской властью, богини Уаджит (конец IV тыс. до н.э.). Доклад показал, что египтяне даже с началом средневековья помнили о важной особенности древнейшей религии своей страны – ее недогматичности и пополняемости новыми культами, в том числе по воле царской власти.

М. В. Сергеева в докладе «Египетский поход царя Соломона в исламско-египетской традиции» обратилась к малоизвестным сведениям трактата Макризи «Хитат» о якобы имевшем место походе царя Соломона в Египет, а также к свидетельствам других произведений античной и египетской средневековой традиции, которые могут быть рассмотрены как контекст этих сведений. Их интересным нюансом является указание, что поход Соломона, представлявшегося арабам великодержавным правителем, якобы прекратил владычество в Египте мадианитян – одного из народов периферии Палестины, возвысившегося до могущества на Ближнем Востоке. Эти сведения могут переосмысливать целый ряд реминисценций, в том числе память о владычестве в Египте азиатов-гиксосов в середине II тыс. до н.э. и о возвышении основателя XXII ливийской династии Шешонка I вскоре после времени Соломона.

По материалам докладов, в которых проявилась сложная источниковедческая работа их авторов, будут подготовлены научные публикации.